الشّعراء المقتدرين يعبرون عن الشّعر القوي بالنظم ، وشواهد ذلك كثيرة في عيون الأدب العربي . ويقول رحمه اللّه : ومن هنا ندرك أنّ ما يرغبه من ليس له تعمق ، وما يجسمه المتشفي لا يعتبر حجة في النقد ، ذلك لأنّ العلم يؤخذ من أفواه رجال العلم ، والتفكير والتفقّه متقاربان ، والنقد له صفة العدالة ، كما قال الأصمعي بأنّه مأخوذ من نقد الصراف للدراهم ، والصائغ للجواهر ، يميز جيدها من خبيثها ، دون أن يقرن ذلك بحاملها ومثالبه الشخصية ، ولا بما تنطوي عليه نفس الناقد من مدح وقدح ، وهذا ما نريد لنقادنا الارتفاع بنقدنا إليه ، وتبصيرهم في المعاني قبل الأشخاص ، وبأن يرتفعوا بالإنتاج الفكري دون تلمس العيوب الذاتية ، حتّى نجعل من نقدنا سمة العدالة والتبصير ، وميزة الموضوعية وسعة الأفق . انتهى . ذلك وما قبله تضمنه الكتاب آنف الذكر وهو ما تحت عنوان : « مكانته العربيّة والأدبية » . أما الآتي فهو عن أخلاقه وشعره وطرائفه والرثاء الّذي قيل فيه وهو ملخّص الكتاب المذكور . قال مؤلف الكتاب المذكور : يقول الشّيخ عبد اللّه المنيع عن البواردي : لقد كان رحمه اللّه تقيا صالحا حاضر النكتة والبديهة ، حاضر الجواب المعيار أديبا شاعرا ذا ذوق رفيع في تذوق الشّعر ، وفهم ما غمض من معانيه ، كان معجبا بأبي تمام إعجابا جعله يعتبره